說到陳近南這個人,相信大家肯定都知道,他是金庸小說《鹿鼎記》中的人物--天地會的總舵主。是韋小寶在天地會所拜的師父。韋小寶的這位師父陳近南不光擁有一身絕世武功,而且還有一顆仁慈之心,俠義之腸,雖然在《鹿鼎記》中出場不多,但他的英雄氣概卻令人為之嘆服。
父名陳鼎。陳鼎明朝天啟七年1627中舉人;1644年中進(jìn)士。甲申之變后回鄉(xiāng)躬耕,永歷二年(1648),鄭成功攻克同安,授陳鼎為教諭。清軍攻陷同安,陳鼎在明倫堂自縊。當(dāng)時陳永華十五六歲,為博士弟子員。清軍入城后,陳近南出逃。當(dāng)時鄭成功占據(jù)廈門,圖謀恢復(fù)明朝江山,于是延攬?zhí)煜率孔印１渴汤赏踔倚⑼扑]陳近南,鄭成功與他談?wù)摃r事,后并且高興地說:“復(fù)甫,你是當(dāng)今的臥龍先生”。后授予參軍,并以賓禮相待。 但據(jù)考證,陳近南此人平時不善言談,只有在部分政見等政治方面的談?wù)摬拍馨l(fā)揮。
陳近南原名陳永華,明崇禎七年(1634年)生于福建龍海。龍海陳家自唐朝時期就遷到此地,歷代名人輩出,陳近南的父親名叫陳鼎,于崇禎十七年(1644年)考中進(jìn)士,但也就是在這一年,崇禎皇帝上吊自殺,明朝滅亡,陳鼎只好回到家鄉(xiāng)。4年后,鄭成功路過陳鼎的家鄉(xiāng),久聞他的大名,就請他出山。后來,清軍打敗鄭成功,陳鼎自殺殉國。陳鼎的兒子陳永華當(dāng)時只有15歲,跟鄭成功一席長談后,鄭成功大呼:“此乃當(dāng)今臥龍也!”從此,陳永華就歸到了鄭成功的帳下,成為軍師。
1662年,鄭成功去世前,將兒子鄭經(jīng)托付給陳永華,讓鄭經(jīng)以師傅之禮待之,很像當(dāng)年的劉備托孤于諸葛亮。當(dāng)時的臺灣,還屬于邊陲之地,文化和經(jīng)濟都非常落后,陳永華去了之后,開始施展治國安邦的大才,短短幾年就將臺灣發(fā)展得井井有條,尤其是在教育方面,廣設(shè)學(xué)堂,制定了一整套完整的教育制度,為中國的傳統(tǒng)文化在臺灣的發(fā)展立下了不可磨滅的功勛。日本學(xué)者川崎繁樹曾評價說:“鄭經(jīng)經(jīng)營的臺灣政策,泰半出于陳永華的方寸之間�！�
“平生不見陳近南,再稱英雄也枉然”,《鹿鼎記》寫這位天地會的創(chuàng)辦人兼總舵主,同時也是韋小寶的師父,的確寫出了一位出色的幫會領(lǐng)袖的不凡氣概。陳近南在第一回——也就是原來的“楔子”--便以驚鴻一瞥的姿態(tài)出現(xiàn)。那時顧炎武、呂留良、黃宗羲幾位反清文士在月夜舟中秘密會議,不料早有官兵扮成船夫,一一聽在耳內(nèi),揭發(fā)出去,他們提到的反清人物,轉(zhuǎn)眼之間便有滅族大禍。早有一位書生出手殺死官兵滅口,回頭重新點亮蠟燭,自報姓名(原文如此:“那書生笑道:‘賤名適才承蒙黃先生齒及,在下姓陳,草字近南。’”)令人傾慕已極。
陳近南與另一位同宗的總舵主陳家洛比較,顯然成熟及有真實感得多。對于陳家洛,金庸著重寫他的武功、談吐、抱負(fù)、感情,但寫陳近南,金庸更著重寫他所組織的幫會,他的統(tǒng)領(lǐng)才能及權(quán)威,他的政治頭腦。陳近南的處事方針,永遠(yuǎn)是從大局著想,包括收韋小寶為徒,讓他當(dāng)上青木堂的堂主。他了解天地會的兄弟,懂得容忍他們的短處,緊緊維系他們的團結(jié)一致,推進(jìn)“反清復(fù)明”的目標(biāo)。
有人曾經(jīng)把陳近南與海大富、九難、鰲拜、澄觀、吳六奇等人相比較,看誰的武功最高,不過好像最后是誰也說服不了誰,最終也沒有能排個名次出來。我想在金庸的小說中,《鹿鼎記》算是很少直接描寫武林高手的對決的,也沒有什么大場面的比武大會,因為這部小說的主角是一個沒有任何武功的江湖笑混混,也不是描寫江湖兒女血雨腥風(fēng)的武功對決的。
這里面的很大部分都在皇宮中發(fā)生的故事,也就不需要武林高手,所以像陳近南之類武功再高,也不過是韋小寶的陪襯,也不會用很多筆墨來描寫他們是如何展示高超的功夫,即便是高手如陳近南,也只是能做韋小寶的師父,在韋小寶無意之中殺死了鰲拜之后,露了一下臉,以后就很少出現(xiàn)了,所以要說陳近南的武功到底能排第幾,并沒有很多直接的證據(jù)。不過,金庸既然能讓陳近南當(dāng)韋小寶的師父,而且韋小寶還能心悅誠服,看來陳近南的武功是不會低的。
天地會,清代民間秘密結(jié)社之一。以拜天為父拜地為母得名。又名洪門 ,俗稱洪幫 。關(guān)于天地會創(chuàng)立的時間,有幾種不同的說法,至今尚無定論。其成員,最初多為農(nóng)民或由破產(chǎn)農(nóng)民轉(zhuǎn)化而成的小手工業(yè)者、小商販 、水陸交通沿線的運輸工人及其他沒有固定職業(yè)的江湖流浪者。以后成分日益復(fù)雜,但仍以下層窮苦人民為主。
天地會以反清復(fù)明,替天行道,劫富濟貧等作為口號,反映了當(dāng)時平民的民族觀念和反對階級壓迫的要求,在清朝滅亡之前,對于漢族人反抗?jié)M族人的欺辱壓迫起到了巨大的歷史作用。
陳近南意味深長地:“小寶,你 是個聰明人,我可以用聰明的方法和你說話,外面的人就不行”。韋小寶茫然:“不解”。陳近南:“小寶,你知道,現(xiàn)在 聰明的人大多數(shù)已經(jīng)在清廷里當(dāng)官了,所以,如果我天地會要同清廷對抗,就只能用一些蠢人了。對于那些蠢人,絕對不可 以對他們說真話,只能用宗教的形式來催眠他們,使他們覺得所做的事情都是對的……所以反清復(fù)明只不過是一句口號,跟阿彌陀佛其實是一樣的”。
韋小寶眨眨眼:噢。 陳近南:清朝一直欺壓我漢人, 搶走我們的銀兩和女人,所以我們要反清……韋小寶打斷陳的話:“要反清就 是因為他們搶了我們的錢和女人,是不是?復(fù)不復(fù)明不過是脫了褲子放屁,關(guān)人鳥事呀!行了,大家都是聰明人,了解!繼續(xù)說”。陳近南點頭:“總之呀,如果能 做成功的話,就有無數(shù)的銀兩跟女人,你愿不愿意去呀?”韋小寶大喜,激昂地道:“愿 意!”
韋小寶在小說里身份復(fù)雜,但大多身份都是不是本意:出身自然是不能選擇了,當(dāng)假太監(jiān)是被海大富逼的,當(dāng)神龍教的白龍使也是被逼無奈,當(dāng)和尚是圣意難違,拜九難為師本意是要接近阿珂……但有兩個身份是他真心實意要的,一個是與康熙作朋友,一個是給陳近南作弟子。與康熙作朋友,雖然如海大富所說是小孩子家的妄想,但畢竟他們難得的交誼;給陳近南作弟子,雖是機緣巧合,也是勢所必然。
青木堂群雄無首,定下了誰殺了鰲拜誰當(dāng)香主的盟約,結(jié)果卻被韋小寶誤殺鰲拜,一時嘩然。陳近南審時度勢,見堂中沒有適合人選,就故意收小寶為弟子來領(lǐng)導(dǎo)青木堂。這樣做固然有些冒險,但小寶在幫中沒有什么背景,如果有問題可以隨時換掉,比不得其他幫眾根深蒂固。這固然是一種權(quán)謀,所以陳近南一開始還是猶豫的,只是試探性的問小寶:“如果我要收你做徒弟,你愿不愿意!”而此時的韋小寶,一路上已經(jīng)久聞茅十八盛贊陳近南,一見之后種種懷疑完全冰釋,對陳近南已經(jīng)又敬又愛。陳近南話一出口,小寶就抓住機會倒身下跪,行了拜師禮,讓陳近南無從抵賴。
陳近南是康熙時期的人物,而陳家洛是乾隆時期的人物,在小說中,二人應(yīng)該沒有交集。在很多電視劇中,經(jīng)常講這兩人弄混淆,有的說陳家洛是陳近南的兒子,還有的干脆就說他們是同一個人,都是為反清復(fù)明而死的。不過最近經(jīng)過學(xué)者考察,認(rèn)為天地會是真實存在的民間組織,最早起源于康熙年間,最初的確是為反清復(fù)明而成立的,所以遭到清政府的殘酷鎮(zhèn)壓,而且陳近南這個人也是歷史上真實存在的人物,而且由于清政府不斷打壓天地會的生存空間,所以天地會的很多活動都集中在臺灣,據(jù)歷史學(xué)家考證,天地會與臺灣鄭氏家族的關(guān)系是很密切的。
因為共同的目標(biāo),所以天地會得到鄭氏家族的很多幫助,天地會在臺灣得到很大的發(fā)展,據(jù)說陳近南本人就曾經(jīng)與鄭經(jīng)密談過,所以金庸的小說往往是根據(jù)真實的歷史改編的,里面真真假假、虛虛實實相互交融,而不是純粹的天花亂墜,憑空想象的,所以才能吸引龐大的讀者的強烈興趣。至于陳家洛所在的紅花會,則完全是小說虛構(gòu)的組織,雖然紅花會看起來是天地會的翻版,并且也是反清復(fù)明的民間組織,但是并沒有證據(jù)表明它是真實存在過得,而紅花會的少舵主陳家洛自然也只是小說中的英雄人物,所以陳近南與陳家洛是沒有關(guān)系的。
雍正十二年七月二十五日,由陳近南主香,在紅花亭同盟結(jié)義,以先來者為兄,后來者為弟。當(dāng)時從各方來會者,有福建的吳天成,方惠成,張敬之等,廣東的吳天佑,吳廷貴,洪太歲等,江西的黃昌成,鐘玉英以及明朝的遺臣志士。其中有個朱洪竹,據(jù)說是明祟禎帝的孫子,大家都以為他是明代正統(tǒng),擁戴他為盟主,并以“洪”字為結(jié)盟之姓,把洪字拆成“三八二十一”,作為會中暗號。以“紅花亭”為兄弟出身之地,“結(jié)盟日”為兄弟誕生之日,這次集會稱為“洪家大會”,洪門的名稱即由此而來,“漢留”組織也由此演化為洪門團體。
雍正十二年七月二十五日,由陳近南主香,在紅花亭同盟結(jié)義,以先來者為兄,后來者為弟。當(dāng)時從各方來會者,有福建的吳天成,方惠成,張敬之等,廣東的吳天佑,吳廷貴,洪太歲等,江西的黃昌成,鐘玉英以及明朝的遺臣志士。其中有個朱洪竹,據(jù)說是明祟禎帝的孫子,大家都以為他是明代正統(tǒng),擁戴他為盟主,并以“洪”字為結(jié)盟之姓,把洪字拆成“三八二十一”,作為會中暗號。以“紅花亭”為兄弟出身之地,“結(jié)盟日”為兄弟誕生之日,這次集會稱為“洪家大會”,洪門的名稱即由此而來,“漢留”組織也由此演化為洪門團體。
臺灣的鄭氏家族在鄭成功的兒子鄭經(jīng)死后,陷入家族混亂。鄭經(jīng)的幾個兒子為了爭奪臺灣島的統(tǒng)治權(quán)互相殘殺,陳近南因為支持鄭經(jīng)的長子,而被次子鄭克爽殺害,成為政治斗爭的犧牲品。鄭克爽順利登上平西王的寶座,不料清軍趁機發(fā)動進(jìn)攻,一舉收復(fù)臺灣,鄭克爽也被滿門抄斬。
還有種說法是,在鄭經(jīng)與清軍的戰(zhàn)斗中,由于雙方實力懸殊,鄭經(jīng)節(jié)節(jié)敗退。陳近南為了掩護(hù)鄭經(jīng)撤退,不幸身負(fù)重傷,而且雪上加霜的是,他還染上了當(dāng)時流行的瘟疫,最后終于不治身亡。最后有人認(rèn)為陳近南就是平安病死的,沒有什么波瀾。不過因為陳濟南是世人皆知的大英雄,英雄的謝幕不應(yīng)該這么平淡,總是有一些故事的,所以才有了幾百年后后人的眾多演繹吧。
陳近南墓,據(jù)記載一說位于福建省廈門市集美區(qū)下店圩西北,還有一說陳永華夫婦原合葬于赤山堡大潭山(今臺南市柳營區(qū)果毅后)。明鄭滅亡后,清朝把兩人的遺骸,遷葬于同安,原來的墓碑就此荒廢。
直到日治時期,被一位日本人發(fā)現(xiàn),墓碑上刻:“皇明贈資善大夫、正治上卿、都察院左都御史、總制、咨議參軍、監(jiān)軍御史,謚文正陳公暨配夫人淑貞洪氏墓”,墓碑才得以保存下來。1954年,在發(fā)現(xiàn)墓碑的原處,蓋了一座衣冠冢。
陳永華共有三個兒子,大兒子叫陳夢煒,陳永華去世3年后,清軍收復(fù)臺灣,康熙皇帝久慕陳永華的大名,就親自召見他的大兒子陳夢煒,任命他為船廠副將,后來升任遼陽參將。 陳永華的二兒子名叫陳夢球,是臺灣第一位進(jìn)士,深得康熙重用,曾代表康熙去高麗賑災(zāi)。陳永華的第三子名叫陳維衡,一直在老家耕讀。關(guān)于陳維衡有一件事很值得一說,他們家有一座老房子沒人住,村里有個姓黃的人就想買下來,但陳維衡不想賣,姓黃的可能仗著在縣里有人,就想強買強賣。就在這時候,陳維衡的二哥陳夢球到當(dāng)?shù)匮膊?親戚們一看,這下好了,陳夢球可是大官,連縣太爺都得鞍前馬后地伺候著,這下姓黃的可有苦頭吃了。
果然,還沒等陳夢球開口呢,當(dāng)?shù)氐目h太爺就發(fā)話了,要治姓黃的罪。但讓人想不到的是,陳維衡這個時候卻站了出來,說姓黃的沒有罪,不能抓他。大家都傻了:怎么回事啊?人家都欺負(fù)到你頭上了,現(xiàn)在你二哥來了,不好好治治他,怎么還替他求情?陳維衡解釋說:“盛衰有時,今日何難盡法,后日可長保也�！� 什么意思呢?就是說,世上沒有誰能一輩子發(fā)達(dá),也沒有誰能一輩子倒霉,如果因為我二哥現(xiàn)在得勢,我就可以欺負(fù)別人,那以后等他失勢怎么辦呢?是不是我也得受人欺負(fù)?所以,要想日后能長遠(yuǎn),就不能現(xiàn)在仗勢欺人。 這話一傳出去,姓黃的也感動得不得了,從此兩家成了通好,再也沒發(fā)生過爭執(zhí)。
鹿鼎記這本武俠小說受到了很多人的喜愛,大家紛紛被金庸筆下的人物所俘獲。所以小說變成影視作品也是常見的,鹿鼎記被翻拍成了各種不同版本。編劇們抑或?qū)π≌f人物進(jìn)行了改編,對他們的角色設(shè)定有了顛覆性的改變的,但是改變又何嘗不是一件好事呢。下面小編來給大家介紹下影視作品中的陳近南。
鹿鼎記陳近南扮演者根據(jù)版本不同主角不同有很多種版本,例如鹿鼎記韓棟版,鹿鼎記陳小春版,更有電影的周星馳版鹿鼎記。鹿鼎記韓棟版陳近南扮演者,何中華,于2013年出演鹿鼎記中陳近南一角。1980年進(jìn)入戲曲學(xué)校研讀京劇課程,還未畢業(yè)的他開始做起了龍?zhí)�。何中華是一個龍?zhí)壮錾难輪T,一步一步努力的他最終成為了一名專業(yè)的演員。何中華不僅自己參演電影電視劇更自己當(dāng)起了導(dǎo)演,這么一個兢兢業(yè)業(yè)的演員一致致力于演藝事業(yè),給人們帶來了專業(yè)的表演。
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